西行漫记:绕行岐山(1)

原标题:西行漫记:绕行岐山(1)

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离开宝鸡时,朋友特意请我到岐山去吃臊子面,虽然臊子面被誉为”神来之食”,但真正让我感兴趣的则是岐山的周公。

古代的周公,本是周代的爵位,得爵者辅佐周王治理天下,历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年),亦称叔旦,周文王姬昌第四子,因封地在周(今陕西岐山北),又因其为太傅,系三公之一,故尊称为周公、或周公旦。

周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。其政绩,《尚书大传》概括为:”一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”

周公在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后,”制礼作乐”,制定和完善宗法、分封等各种制度,使西周奴隶制获得进一步的巩固。

周公以商代灭亡和”三叔”等武装反叛活动为鉴,特别重视奴隶主贵族及其子弟的政治道德教育、治术教育和勤政教育,要求”敬德保民”、”明德配天”、”明德慎刑”、”有孝有德”、”力农无逸”等,主张充分发挥”颂”、”诰”对奴隶主及平民的教育影响作用,并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。一生注重礼贤下士,尊重贤能之士,善待来者。

自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人。孔子推崇周公,向往周公的事业,盛赞周公之才,赞叹”周公之才之美”,”甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

孟子首称周公为”古圣人”,将周公与孔子并论,足见尊崇之甚。

澳门新普京,荀子以周公为大儒,在《儒效》篇中赞颂了周公的德才。

汉代刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》,认为是周公所作,是其致西周于太平盛世之业绩,将周公的地位驾于孔子之上。

唐代韩愈为辟佛老之说,大力宣扬儒家道统,提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

自此以后,人们常以周孔并称,在教育上则有”周孔之教”的概念。总之,言孔子必及周公,这是古代尊崇周公的情况。这种尊崇除了政治上的某种需要之外,其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视,以及对周公这位伟人的真诚敬仰。

其实,我对于周公的理解则始于白居易的那首:”周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。向使当年身先死,一生真伪有谁知。”

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周武王死后,他的儿子姬诵继位,称周成王。因为成王年龄很小,不能亲自处理国家大事,便由周公辅佐,处理政务。

周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家,他们很想篡位夺权,但又惧怕周公,于是就合谋陷害周公,他们到处散布谣言,说周公要谋害成王,夺取王位。

年幼的成王不断地听到这些流言,对周公就不太信任了。

周公本来一心辅佐成王,却遭到诽谤,为了躲避嫌疑,让成王认清事实真相,他便辞离京城长安,到了洛阳。

后来成王明白了事实真相,悔恨自己听信谗言,于是用隆重的礼仪把周公请了回来。

管叔、蔡叔贼心不死,他们与纣王的儿子武庚勾结起来发动叛乱,阴谋夺权。成王命周公率兵镇压叛乱。

周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。

成王长大以后,周公就把政权归还给成王,使他亲理国政,在还政前,周公作《无逸》,以殷商的灭亡为前车之鉴,告诫成王要先知”稼穑之艰难”,不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。

周公旦退位后,把主要精力用于制礼作乐,继续完善各种典章法规。年老病终前,他叮嘱说:”一定要把我葬在洛邑,以表示我至死也不能离开成王”。

而周公死后,成王则将周公葬于文王墓地,成王说:”这表示我不敢以周公为臣。”

如果周公在失去成王的信任之后,就”郁闷”而死了,那么又有谁可以证明周公的”忠奸”呢?!

其实,别人无法证明你的”忠”与”奸”,能够证明你”忠”与”奸”的只有你自己–你”忠”,无须证明,因为”真”的假不了;你”奸”,也无须证明,因为”假”的永远真不了!

正如白居易所言:赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍;试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

牛恒刚:2012年7月23日于西安返回搜狐,查看更多

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